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以庄解老--贵以贱为本等等斋新浪博客

2021-10-07 09:48      点击次数:

故 贵以贱为本,高以下为基。 候王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪? 5、谓:假如说。帛书作“胃”。 14、至誉无誉:最高的荣誉是无须称誉赞美的。 15、??:形容玉美的样子。 这一章讲“道”的普遍意义。前半段段论述“道”的作用,天地万物都来源于“道”

贵以贱为本,高以下为基。候王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪?

5、谓:假如说。帛书作“胃”。

14、至誉无誉:最高的荣誉是无须称誉赞美的。

15、??:形容玉美的样子。

这一章讲“道”的普遍意义。前半段段论述“道”的作用,天地万物都来源于“道”,或者说,“道”是构成一切事物所不可或缺的要素,如果失去了“道”,天地万物就不能存在下去。后半段由此推及到人间,告诫统治者从“道”的原则出发,并常要能“处下”、“居后”、“谦卑”,即贵以贱为根本,高以下为基础,没有老百姓为根本和基础,就没有高贵的侯王。因而在本章的内容中,同样包含有辩证法的因素。

候王守道则天下正,反之,则天下将覆亡。简单说就是,候王守道天下兴反之天下亡。

 


黄帝
颛顼等等君王类人物得道,一切安详,此套路沿袭了老子。只不过庄子在得道的人选上不只是君王,也有真人贤人等,他的言说对象主要不是君王而是凡人。

往昔曾得到过道的:天得到道而清明;地得到道而宁静;神(人)得到道而英灵;河谷得到道而充盈,苏炳添200米接力摘银:希望坚持到下届全运会-中新网;万物得到道而生长;侯王得到道而成为天下的首领。推而言之,天不得清明,恐怕要崩裂;地不得安宁,恐怕要震溃;人不能保持灵性,恐怕要灭绝;河谷不能保持流水,恐怕要干涸;万物不能保持生长,恐怕要消灭;侯王不能保持天下首领的地位,恐怕要倾覆。所以贵以贱为根本,高以下为基础,因此侯王们自称为“孤”、“寡”、“不谷”,这不就是以贱为根本吗?不是吗?所以最高的荣誉无须赞美称誉。不要求??晶莹像宝玉,而宁愿珞珞坚硬像山石。

4、其致之也:推而言之。

道德经第三十九章 

[译文]

11、蹶:跌倒、失败、挫折。

9、竭:干涸、枯竭。

3、正:一本作“贞”。意为首领。

候王得一以为天一正候王无以正,将恐蹶,福建南安启动全员核酸检测



[原文]

7、废:荒废。

[引语]


昔之得一者,天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以盈,万物得一以生;候王得一以为天一正。其致之也,谓天无以清,将恐裂;地无以宁,将恐废;神无以灵,将恐歇;谷无以盈,将恐竭;万物无以生,将恐灭;候王无以正,将恐蹶。故贵以贱为本,高以下为基。是以候王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪?非乎?故至誉无誉。是故不欲??如玉,珞珞如石。

16、珞珞:形容石坚的样子。

不光侯王自称“孤、寡、不谷”,老百姓的孩子也称呼猪娃,狗蛋的,贵以贱为本已经深入人心,沉淀为我们民族的文化心理。


  

庄子《大宗师》云:夫道有情有信,无为无形;可传而不可受,可得而不可见;自本自根,未有天地,自古以固存;神鬼神帝,生天生地;在太极之先而不为高,在六极之下而不为深,先天地生而不为久,长于上古而不为老。?韦氏得之,以挈天地;伏戏氏得之,以袭气母;维斗得之,终古不忒;日月得之,终古不息;勘坏得之,以袭昆仑;冯夷得之,以游大川;肩吾得之,以处大山;黄帝得之,以登云天;颛顼得之,以处玄宫;禺强得之,立乎北极;西王母得之,坐乎少广,莫知其始,莫知其终;彭祖得之,上及有,下及五伯;傅说得之,以相武丁,奄有天下,乘东维、骑箕尾而比于列星。

12、自称:一本作“自谓”。

6、天无以清:天离开道,就得不到清明。

8、歇:消失、绝灭、停止。

扎扎实实的硬道理。那么道是什么?无为而无不为也。

[注释]

1、得一:即得道。

10、正:一本作“高贵”,一本作“贞”。

老子继续讲道,为候王布道。从天地人神到候王,重点是候王。

13、孤、寡、不谷:古代帝王自称为“孤”、“寡人”、“不谷”。不谷即不善的意思。

2、神得一以灵:神或指人。灵:灵性或灵妙。